艮岳寿山艮岳寿山在汴故城东北隅。初，徽宗未有嗣，道士刘混康以法箓符水出入禁中，言京城西北隅地恊堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥。始命为数仞冈阜。已而后宫生子渐多，帝甚喜。于是命户部侍郎孟揆于上清宝箓宫之东筑山，象余杭之凤凰山，号曰万岁山。既成，更名曰艮岳。周回十余里，其最高一峰九十步，上有介亭，分东西二岭，直接南山。山之东有萼绿华堂、书馆、八仙馆、紫石岩、栖真磴、览秀轩、龙吟堂。山之南则寿山两峰并峙，有鴈池、噰噰亭。山之西有药寮西庄、巢云亭、白龙沜、濯龙峡，蟠秀、练光、跨云三亭，罗汉岩。又西有万松岭，岭畔有倚翠楼，上下设两关，关下有平地，凿大方沼，沼中作两洲，东为芦渚浮阳亭，西为梅渚雪浪亭。西流为凤池，东出为鴈池，中分二馆，东曰流碧，西曰环山，有巢凤合、三秀堂。东池后有挥雪亭。后由磴道上至介亭，亭左有极目亭、萧森亭，右有丽雪亭。半山北俯景龙江，引江之上流注山涧。西行为漱琼轩，又行石间为炼丹凝真观、圜山亭，下视江际，见高阳酒肆及清斯合。北岸有胜筠庵、蹑云台、消閒馆、飞岑亭。支流别为山庄，为回溪。又于南山之外为小山，横亘二里，曰芙蓉城，穷极巧妙。而景龙江外，则诸馆舍尤精。其北又因瑶华宫火，取其地作大池，名曲江池，中有堂曰「蓬壶」，东尽封丘门而止。其西则自天波门桥引水直西，殆半里，江乃折南，又折北。折南者过阊阖门，为复道，通茂德帝姬宅。折北者四五里，属之龙德宫。既成，帝自为艮岳记，以山在国之艮位故也。岳之正门名曰阳华，故亦号阳华宫。初，朱勔于太湖取石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿城断桥，毁堰拆闸，数月乃至。会得燕地，因赐号「昭功敷庆神运石」，立于万岁山。其旁植两桧，一夭矫者，名曰「朝日升龙之桧」；一偃蹇者，名曰「卧云伏龙之桧」，皆以玉牌填金字书之。岩曰玉京独秀太平岩，峰曰「庆云万态奇峰」。又作绛霄楼，势极高峻，尽工艺之巧。其后群阉兴筑不已，于是山林岩壑，日益高深，亭榭楼观，不可胜纪。四方花竹奇石，咸萃于斯；珍禽异兽，无不毕有矣。宣和六年，有芝产于艮岳之万寿峰，改名寿岳，一曰寿山。时蔡京子蔡攸有宠于帝，进见无时，尝言于帝曰：「人主当以四海为家，太平为娱，岂徒自劳苦哉！」而帝遂数微行，因令苑囿多为村居野店，每秋风静夜，禽兽之声四彻，宛若山林陂泽之间，识者知其不祥之兆。帝晚岁患苑囿之众，国力不能支，数有厌恶语，由是得稍止。及金人再至，围城日久，钦宗命取山禽水鸟十余万，尽投之汴河，听其所之。拆屋为薪，凿石为砲，伐竹为篦篱，又取大鹿数千头，悉杀之，以啖卫士云。
徽宗御制艮岳记略于是按图度地，庀徒僝工，累土积石，设洞庭、湖口、丝溪、仇池之深渊，与泗滨、林虑、灵壁、芙蓉之诸山，最瑰奇特异。瑶琨之石，即姑苏、武林、明、越之壤，荆楚、江、湘、南粤之野，移枇杷、橙、柚、橘、柑、榔、栝、荔枝之木，金蛾、玉羞、虎耳、凤尾、素馨、渠那、茉莉、含笑之草，不以土地之殊，风气之异，悉生成长养于雕阑曲槛。而穿石出罅，冈连阜属，东西相望，前后相续。左山而右水，沿溪而傍陇，连绵而弥满，吞山怀谷。其东则高峰峙立，其下植梅以万数，绿萼承趺，芬芳馥郁，结构山根，号萼绿华堂。又旁有承岚、昆云之亭。有屋内方外圆如半月，是名书馆。又有八仙馆，屋圆如规。又有紫石之岩，祈真之磴，揽秀之轩，龙吟之堂。其南则寿山嵯峨，两峰并峙，列嶂如屏。瀑布下入鴈池，池水清泚涟漪，凫鴈浮泳水面，栖息石间，不可胜计。其上亭曰「噰噰」，北直绛霄楼，峰峦崛起，千叠万复，不知其几十里，而方广兼数十里。其西则参、术、杞、菊、黄精、芎䓖，被山弥坞，中号药寮。又禾、麻、菽、麦、黍、豆、粳秫，筑室若农家，故名西庄。上有亭曰「巢云」，高出峰岫，下视群岭，若在掌上。自南徂北，行冈脊两石间，绵亘数里，与东山相望。水出石口，喷薄飞注如兽面，名之曰由龙渊、濯龙峡、蟠秀、练光、跨云亭、罗汉岩。又西半山间楼曰「倚翠」，青松蔽密，布于前后，号万松岭。上下设两关，出关下平地，有大方沼，中有两洲，东为芦渚，亭曰浮阳；西为梅渚，亭曰雪浪。沼水西流为凤池，东出为鴈池，中分二馆，东曰流碧，西曰环山。馆有合曰巢凤，堂曰三秀，以奉九华玉真安妃圣像。东池后结栋山下，曰挥云亭。复由磴道盘行萦曲，扪石而上，既而山绝路隔，继之以木栈，倚石排空，周环曲折，有蜀道之难。跻攀至介亭，此最高于诸山，前列巨石，凡三丈许，号「排衙」，巧怪巉岩，藤萝蔓衍，若龙若凤，不可殚穷。麓云、半山居右，极目萧森居左，北俯景龙江，长波远岸，弥十余里。其上流注山涧，西行潺湲，为漱玉轩，又行石间，为炼丹亭、凝真观、圜山亭。下视水际，见高阳酒肆、清斯合。北岸万竹，苍翠蓊郁，仰不见天，有胜筠庵、蹑云台、消閒馆、飞岑亭，无杂花异木，四面皆竹也。又支流为山庄，为回溪。自山蹊石罅搴条下平陆，中立而四顾，则岩峡洞穴，亭合楼观，乔木茂草，或高或下，或远或近，一出一入，一荣一雕，四面周匝，徘徊而仰顾，若在重山大壑、深谷幽岩之底，不知京邑空旷坦荡而平夷也，又不知郛郭环会纷萃而填委也。真天造地设，神谋化力，非人所能为者。此举其梗槩焉耳。僧祖秀阳华宫记：政和初，天子命作寿山艮岳于禁城之东陬，诏阉人董其役。舟以载石，舆以辇土，驱散军万人，筑冈阜，高十余仞，增以太湖、灵壁之石，雄拔峭峙，功夺天造。石皆激怒觝触，若踶若啮，牙角口鼻，首尾爪距，千态万状，殚奇尽怪。辅以磻木、瘿藤，杂以黄杨、对青竹荫其上。又随其斡旋之势，斩石开径，凭险则设磴道，飞空则架栈阁，仍于绝顶增高树以冠之。搜远方珍材，尽天下蠹工绝伎，而经始焉。山之上下，致四方珍禽奇兽，动以亿计。犹以为未也，凿池为溪涧，叠石为隄捍，任其石之怪，不加斧凿。因其余土，积而为山。山骨暴露，峰棱如削，飘然有云姿鹤态，曰飞来峰。高于雉堞，翻若长鲸，腰径百尺，植梅万本，曰梅岭。接其余冈，种丹杏鸭脚，曰杏岫。又增土叠石，间留隙穴，以栽黄杨，曰黄杨𪩘。筑修冈以植丁香，积石其间，从而设险，曰丁香嶂。又得赪石，任其自然，增而成山，以椒兰杂植于其下，曰椒崖。接水之末，增土为大陂，从东南侧柏枝干柔密，揉之不断，叶叶为幢，盖鸾鹤蛟龙之状，动以万数，曰龙柏坡。循寿山而西，移竹成林，复开小径至百数步，竹有同本而异干者，不可纪极，皆四方珍贡。又杂以对青竹，十居八九，曰「斑竹麓」。又得紫石，滑净如削，面径数仞，因而为山。贴山卓立，山阴置木柜，绝顶开深池，车驾临幸，则驱水工登其顶，开闸注水而为瀑布，曰紫石壁，又名瀑布屏。从艮岳之麓，琢石为梯，石皆温润净滑，曰「朝真磴」。又于洲上植芳木，以海棠冠之，曰海棠川。寿山之西，别治园囿，曰「药寮」。其宫室台榭卓然著闻者，曰琼津殿、绛霄楼、萼绿华堂。筑台高千仞，周览都城，近若指顾。造碧虚洞天，万山环之，开三洞为品字门，以通前后苑，建八角亭于其中央，榱椽窗楹，皆以玛瑙石间之。其地琢为龙础，导景龙江东出安远门，以备龙舟行幸东西撷景二园。西则溯舟造景龙门，以幸曲江池亭。复自潇湘江亭开闸，通金波门，北幸撷芳苑，堤外筑叠卫之，濒水莳绛桃、海棠、芙蓉、垂杨，略无隙地。又于旧地作野店，麓治农圃，开东西二关，夹悬岩，磴道隘迫，石多峰棱，过者胆战股栗。凡自苑中登群峰，所出入者此二关而已。又为胜游六七，曰跃龙涧、漾春陂、桃花闸、鴈池、迷真洞，其余胜迹，不可殚纪。工已落成，上名之曰阳华宫。然阳华大抵众山环列，于其中得平芜数十顷，以治园圃，以辟宫门于西入径广于驰道，左右大石皆林立，仅百余株，以「神运昭功敷庆万寿峰」而名之。独神运峰广百围，高六仞，锡爵盘固侯，居道之中，束石为亭以庇之，高五十尺，御制记文亲书，建三丈碑附于石之东南陬其余石，或若群臣入侍帷幄，正容凛若不可犯，或战栗若敬天威，或奋然而趋，又若伛偻趋进，其怪状余态，娱人者多矣。上既悦之，悉与赐号，守吏以奎章画列于石之阳。其他轩榭庭径，各有巨石，棋列星布，并与赐名。惟神运峰前巨石，以金饰其字，余皆青黛而已。此所以第其甲乙者。乃命群峰，其略曰：朝日升龙望云坐龙矫首玉龙万寿老松栖霞扪参衔日吐月排云冲斗，雷门月窟，蹲螭坐狮，堆青凝碧，金鳌玉龟，叠翠独秀，栖烟躱云，风门雷穴，玉秀玉窦，锐云巢凤，雕琢浑成，登封日观，蓬瀛、须弥，老人寿星，卿云瑞霭，溜玉、喷玉、蕴玉、琢玉、积玉、叠玉、丛秀而在于渚者曰「翔鳞」，立于涘者曰「舞仙」，独踞洲中者曰玉麒麟，冠于寿山者曰南屏，小峰而附于池上者曰伏犀怒猊、仪凤、乌龙立于沃泉者曰留云宿雾。又为藏烟谷、滴翠岩、抟云屏、积雪岭，其间黄石仆于亭际者曰抱犊天门。又有大石二枚，配神运峰，异其居以压众石，作亭庇之。置于寰春堂者曰玉京独秀太平岩，置于萼绿华堂者曰庆云万态奇峰。括天下之美，藏古今之胜，于斯尽矣。靖康元年闰十一月，大梁陷都人相与排墙避敌于寿山艮岳之巅。时大雪新霁，丘壑林塘，宛若画本。凡天下之美，古今之胜在焉。祖秀周览累日，咨嗟惊愕，信天下之杰观，而天造有所未尽也。明年春，复游阳华宫，而民废之矣。
张漫艮岳记略徽宗登极之初，皇嗣未广，有方士言：「京城东北隅地恊堪舆，但形势稍下，傥少增高之，则皇嗣繁衍矣。」上遂命土培其冈阜，使稍加于旧，而果有多男之应。自后海内乂安，朝廷无事，上颇留意苑囿。政和间，遂即其地大兴工役，筑山号寿山艮岳，命宦者梁师成专董其事。时有朱勔者，取浙中珍异花木竹石以进，号曰「花石纲」，专置应奉局于平江，所费动以亿万计。调民搜岩剔薮，幽隐不置，一花一木，曾经黄封护视，稍不谨则加之以罪。斲山辇石，虽江湖不测之渊，力不可致者，百计以出之，至名曰「神运」，舟楫相继，日夜不绝。广济四指挥尽以充挽士，犹不给。时东南监司郡守、二广市舶，率有应奉，又有不待旨，但进物至都计会宦者以献者。大率灵壁、太湖诸石，二浙奇竹异花，登莱文石，湖湘文竹，四川佳果异木之属，皆越海渡江，凿城郭而至。后上亦知其扰，稍加禁戢，独许朱勔及蔡攸入贡。竭府库之积聚，萃天下之伎艺，凡六载而始成，亦呼为万岁山。奇花美木，珍禽异兽，莫不毕集，飞楼杰观，雄伟瑰丽，极于此矣。越十年，金人犯阙，大雪盈尺，诏令民任便斫伐为薪。是日，百姓奔往无虑十万人，台榭宫室，悉皆拆毁，官不能禁也。予顷读国史及诸传记，得其始末如此，每恨其他不得而详。后得徽宗御制记文及蜀僧祖秀所作阳华宫记读之，所谓寿山、艮岳者，森然在目也。因各摭其略，以备遗忘云。
宋史笔断论花石纲之害：「徽宗取败之道，固始于蔡京丰亨豫大之对，然致天下之骚动，敌兵之凭陵，而身不能守其宗社者，皆由朱勔花石纲之运有以促亡之耳。初，朱勔因蔡京以进，上颇垂意花石。勔初致黄杨三四本，上已喜之，后岁岁增加，遂至舟船相继，号曰花石纲。专置应奉局于平江，每一发辄数百万，故花石至京师者，一花费数千𦈏，一石费数万𦈏，此花石纲之始也。既而作万岁山，运四方花竹奇石，积累二十余年，山林高深，千岩万壑，麋鹿成群，楼观台殿，不可胜纪，此花石纲之中也。又为苑囿，白屋不施五采，多为村居野店之景。又聚野兽禽鸟于苑囿中，每秋风夜静，禽兽之声四彻，宛若川泽陂野之间，识者以为不祥之兆，此花石纲之末也。徽宗于是尽弃国政，乃与蔡京等酣歌达旦，以燕以游，将为终身之乐焉。故太学生邓肃上十诗讽谏，即诏放归田里。」至于舟兵苦之，群聚为盗，方腊称乱，浙土骚然。然后罢花石纲，使般运粮道。于时虽有罢之之名，而实无绝之之意，盖冀盗息而即复之耳。故陈过庭乞罢冗官，则贬于黄州；张汝霖请罢进花果，则贬于均州，而蔡京等游乐如故。不数年间，而尼堪、斡里雅布乃引兵大入，城邑多陷，上心始惧，遂欲罢之，及罢非泛上供并延福宫西城租课、内外制造局。嗟乎！君子有终身之忧，而无一朝之患。今寇盗既至，祸乱已成，乃始惧而修政，不亦晚乎？向使徽宗早信邓肃之言，诛蔡京，戮朱勔，窜童贯，族王黼，绝愉目之奇玩，救劳苦之生民，则尼堪、斡里雅布虽猛如狼虎，亦岂敢肆跋扈而蹈我中国哉！惜乎徽宗悔悟已晚，噬脐无及，故虽有改辙之心，而莫能为谋矣。悲哉！洪迈容斋续笔宣和间，朱勔挟「艮岳花石」之名，以固宠利，东南部使者、郡守多出其门，如徐铸、应安道、王仲闳辈共济其恶，豪夺渔取。士民家一石一木稍堪玩者，即领健卒直入其家，用黄封表识。或未即取，而护视微不谨，则加以大不恭罪。及发行，必撤屋决墙而出。人有一物小异，共指为不祥，惟恐芟夷之不速。杨戬、李彦创汝州西城所，任辉彦、李士涣、王浒、毛孝立之徒，亦助之发物供奉，大抵类勔，而又有甚焉者。徽宗患其扰，屡禁止之，然复出为恶，不能绝也。偶读白乐天紫阁山北村诗，乃知唐世固有是事，谩录于此：「晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见予喜，为我开一樽。举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上酒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家，身属神策军。主人切勿语，中尉正承恩。」盖贞元、元和间也。
周密癸辛杂识前代累石为山，未见大显。至宣和间，艮岳之役兴，连轳辇致，不遗余力。其大峰特秀者，不特侯封，或赐金带，且各图为谱。然工人皆出于吴兴，谓之山匠。盖吴兴北连洞庭，多产花石，而卞山所出特秀奇，故四方之为假山者，率于此中取之。尝闻汴京父老云：艮岳之取石也，其大而穿透者，致远必有损折之虑，乃先以胶泥实填众窍，其外复以麻筋杂泥固济之，日晒极坚实，始用大木为车，致于舟中，直俟抵京，然后浸之水中，旋去泥土，则省人力而无他虑。此法奇甚，前所未闻也。又云：「万岁山大洞数十，其洞中皆筑以雄黄及炉甘石。雄黄则辟蛇蝎，炉甘石则天阴能致云雾，滃郁如深山穷谷。后因经官拆卖，有回回者知之，因请买之，凡得雄黄数千斤，炉甘石数万斤。」和维愚见纪忘艮岳旧址无存久矣，问之，皆曰三山儿坡是也。其误甚矣。考之宋史，徽宗于宫城东北起景龙门复道，禁中每岁放灯，自东华门以北，并不禁夜。又于次东建宝箓宫，后累石为山，以其在艮方也，号艮岳，又称寿岳。梦华录云，京城北壁，其门有三，从东曰旧封丘门，中曰景龙门，乃大内城东角宝箓宫前也，次西曰金水门。近见汴之城池沿革一帙云：北面三门，中曰景龙门，太平兴国改今名，俗名酸枣门；东曰安远门，俗名旧封丘门，西曰天波门，又号太安门。至正年间，汴人拒守不及，遂筑塞诸门，止留五门。然徽宗命侍郎孟揆于上清宝箓宫东筑山，以象余杭之凤凰山，周围十余里，其最高一峰九十步，上有介亭。其艮岳的在宫城东北景龙门内以东之地明矣。后金宣宗命尚书珠格高琪展筑汴城，就取艮岳之土搬筑以为北面城垣，其景龙江改为城濠，诸池沼悉皆填平，止有龙德宫前土岭犹在，俗名三山儿坡。若以为艮岳遗址，实为大谬。龙德宫，徽宗潜邸也，在景龙门西，离宝箓宫远矣。
岳珂楹史艮岳初建，诸巨珰争出新意事土木。既宏丽矣，独念四方所贡珍禽之在囿者，不能尽驯。有市人薛翁，素以豢扰为优塲戏，请于童贯，愿役其间，许之。乃日集舆卫，鸣跸张黄屋以游，至则以巨柈贮肉灸粱米，翁傚禽鸣以致其类，既而饱饫翔泳，听其去来。月余而在囿者四集，不假鸣而致，益狎玩，立鞭扇间，不复畏矣。遂自命局曰「来仪所」，招四方笼畜者，置官司以总之。一日，徽宗临幸，远闻清道声，望而群翔者数万。翁辄先以牙牌奏道左，曰：「万岁山瑞禽迎驾。」上大喜，命以官，赉予加厚。靖康围城之际，有诏许捕，驯籞者皆不去，民徒手得之以充餐云。汴京遗迹志卷四
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